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yabo亚博电竞-马内塞古抄本

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马内塞古抄本是内容最全面也是最著名的中世纪德语诗歌手抄本,1888年起被(再度)收藏于德国海德堡大学图书馆。

此书也被称作《大海德堡诗歌手抄本》(Great Heidelberg Songbook),收录了中古高地德语(Middle High German)的民谣与歌曲,由苏黎世的贵族马内塞家族委托搜集,由不同的作者和插画家来创作,目的是为了记录并保存人们的作品,以防止作品的失传。的确,要是没有这部抄本,大部分的内容就无法流传下来,只可惜这些书中并没有同时收录这些诗歌的乐谱。

马内塞古抄本的内容为用中古高地德语创作的诗歌。其基础版本产生于1300年左右的苏黎世,其中可能包括了苏黎世贵族马内塞家族的收集工作,大概于1340年其得到了大量的补充

这部手抄卷由426页双面都有写字的规格为35.5×25厘米的羊皮纸书页组成,其中总共有140页的空页和大量的非全页书写的书页。在日尔曼语言文学中这部手抄本的收藏专用缩写为C。《马内塞古抄本》最开始是由基本版本编写者总结的一直到CXIII号(113号)的纵行目录,其中也包含后来补充者为了补完目录而另外装订上的很多页。

这部用哥特式字体(多种手写体)完成的手抄本使得包含了从早期诗歌文化(以早期骑士爱情诗诗人库伦贝格尔为代表,活跃时间约1150-1160年)到手抄本完成时期(以宫廷抒情诗人Johannes Hadlaub为代表,约1300年)的中古高地德语的不同风格和流派的抒情诗(诗歌,古歌,颂歌)得以流传。这些诗歌的乐谱并没有得到记录。手抄本中包括了一百四十部作品集,几乎每一部都包括了整页的作者的画像(其中很多都描绘了作者的纹章和顶饰)。

这些作品都使用其首字母发音排序,总共有超过6000句的诗词。除了宫廷抒情诗外,还包括了具有说教意味和宗教抒情诗。在诗歌文集的分类中,该手抄本属于葡萄农手抄本类型,并且完全遵循作者的身份等级进行了严格的分类:等级金字塔的顶端是霍亨斯陶芬王朝统治者皇帝(Kaiser)亨利六世和国王(König)康拉德四世,其次是被封爵的诗人,(如福格尔魏德的瓦尔特,被称为爵士(德国,Herren))最后为大师(Meister)。

马内塞古抄本是一项全面但并没有真正完成的收集工作的重大成果:不论是文字部分还是138张图画都没有真正完全整理成册,很多都是由后人重新整理;一些作者仍待考察,还有大约六分之一页数还需要补充。其基础版本由近110名作者在14世纪初编写,其后又在14世纪中期由大约30名作者进行补充。编写《马内塞古抄本》的意图显而易见,即尽量完整地收集同一时代的诗歌作品,让它们以作者为索引并和其他相关作品相联系。当然因为一些页面的破损使一些作品永远地遗失了。这些诗歌章节的开始是分别使用蓝色和红色的首字母根据其调子和重音的分隔进行了装饰,有一些还添加了花边。

搭配精美插画的手抄本,是后人们借以了解宫廷贵族休闲生活的主要线索。这本《马内塞古抄本》在1300年左右编辑时,正是抒情诗歌或宫廷抒情诗逐渐退出流行的年代,出资赞助这本书的人必定是对早先那种浪漫的求爱仪式与恋爱关系沉醉不已,无法忘记中世纪中期的迷人情怀。

以爱为主题,当然不会只有赤裸裸的肉欲描写,无论如何都要再三忍耐,将情感升华为文学作品,但是自然发掘了生命和自然的非理性,就无法使用一般身份、地位以及宗教礼俗规范其真实面目。要如何在这模糊微妙的边界取得平衡,严格的教条是起不了多大作用的,这里需要的是可以让人抒发情怀的人文与艺术,这也导致了宫廷抒情诗广受欢迎。

通常宫廷抒情诗的出发点不是“井然有序”,而是超越现实规范,主题是不被允许的爱情、痛苦的恋情、真实或想象中的脱轨行为,问题通常都悬而未决,不过至少会留下令人唏嘘与讨论的想象空间。

《马内塞古抄本》中的诗歌插画,重现了抒情诗歌的乐观与质朴无华,一方面,人物迷人,且表现出良好的宫廷教养,但另一方面,介于严谨的教条,只能寄托于当时优美流畅的典型诗歌形式。画中没有描绘细部的背景,故事就围绕着角色本身与其情之间关系无声地展开。

其身份的战斗训练。其中地位最高的是骑士,他们不但能够运用马匹的力道和速度,从制高点进攻,也由于其社会地位崇高,能够负担昂贵的马匹维护、必要的士兵(重骑兵)及马厩工人等诸多费用。

作战演练除了通过实际的指令不断进行,也会以仪式的方式进行,例如举办锦标赛。比赛过程中,赢得胜利品和品德操守(of honor)同样重要,一如真实的战场。因此,中古世纪的骑士可不是默默无闻的小人物,而是高效率的战斗机器,身上披挂着奢华亮丽的盔甲、色彩鲜艳的盾牌和独具特色的头盔上战场。正因如此,描绘锦标赛的中古世纪画作中,主题凸显的往往是服饰而非人物。完美的骑士不只是拥有权力和武力的真实人物,也是广为社会接受的理想化形象。这一点在锦标赛的画作中有生动具体的描绘:不只呈现了男子相互决斗的场面,也描绘了淑女们在

场边观战和讨论的景象。真实(尽管在绘画中以体育竞技的角度重新诠释)却残酷的决斗过程,在画作中却以随性、对话式的风格呈现。

锦标赛与武器训练被视为紧急情况的预备工作,就许多情况而言,这样的概念相当合乎逻辑。然而真实的状况往往和骑士们练习或比赛时所假想的情况不同。举例来说,十字军东征(Crusades)为战士们带来严峻的挑战,因为他们并不熟悉敌人的日常习惯和防御武器,所以想必不会按照他们受训练时既定的游戏规则出招。描绘十字军东征的画作中,武士们的装扮相当类似,然而实际情形绝非如此。

,加上中世纪的道德主义,因而他们不信任肉体之乐。然而,在中世纪教条之下,也可以看出一种并未完全为说教文字所掩饰的感性。佛洛伊的修伊(Hugh of Fouilloy)一段文章足证此点,他在以”雅歌“为题的布道中告诉我们,女性的胸部之美是何等摸样:”胸部挺突,小而微丰……收敛而非挤促,微束而不乱荡,斯之谓美。此处所言之美,观念与骑士传奇故事插画中之淑女,乃至许多抱子圣母雕像,皆可并看,圣母马甲收束,端庄掩抑胸脯,一如当时许多淑女之衣着规矩。

离开教条,我们在流浪学者的诗篇里看到洋溢的女性美描述,《布兰诗歌》(Carmina burana)即是一例。田园诗亦然,其中多写学生或骑士邂逅牧羊女而后诱之,成其好事。

但这是中世纪,一个公开赞扬温顺又公开表现残狠的世界,一个富于道德极严之作,兼富于情欲直露之篇的世界。

中世纪吟游诗人的诗篇中,女性形象皆贞洁,升华,求之不得,而且每每因其不可得,故愈求之。关于此一态度,第一种诠释(特别适用于吟游诗人之作)是,此乃封建式尊敬之表示:十字军东征领主远行,游吟诗人(往往是骑士)将其对领主之敬顺转移于领主之夫人,爱慕但尊敬,成为她的仆从和家臣,并以柏拉图式的精神恋爱方式,以诗诱之。夫人扮演领主的角色,使其以效忠领主之姿,而不许亲她芳泽。

另一种诠释是,吟游诗人受清洁派(the Catharist)异端影响,鄙弃肉体;另一派则认为他们受阿拉伯神秘主义影响,又有一派认为宫廷恋爱(courtly love)是骑士与封建阶级有斗争与暴力转向文雅之征。20世纪则多心理分析理论,探讨宫廷恋爱的内在冲突,男主角对女人既欲又斥,因为她是母性形象的体现(恋母情结),或从另一角度认为,骑士爱上夫人,实为自恋,因为她是他自我形象的反映(纳西瑟斯情结)。

在《马内塞古抄本》第69页左图中,诗人沃纳·冯·特凡(Werner von Teufen)伴随着爱人骑马出游,动物们反映了主人翁的真实情况:画中诗人虽然大胆地与女子搂抱着,但仔细一看,她也正牢牢地抓着猎鹰,暗喻着倾慕者如囊中之物掌握在手中。

在古抄本第231页右图,描绘的则是吟游诗人温利(Winli)坐在两位女士中间,被卸下身上的武器装备,侍从则在旁边牵着战马。古抄本第11页左图中,描绘的是西里西亚的弗罗茨瓦夫的诗人公爵亨利四世(Duke Henry IV of Breslau,Silesia)从爱人手中接下桂冠。

我们不必涉入历史的辩论,我们有兴趣的是女性美及宫廷恋爱的发展。宫廷恋爱里,欲望因被禁而转炽:淑女使骑士终日头疼而无奈,但他心甘于此。这状态引生幻想,幻想一种永恒延后的拥有,伊人愈不可得,骑士的欲望愈强烈,并将她的美升华。对此宫廷恋爱的诠释未能考虑的一点是,吟游诗人每每未止步于门坎,骑士也不尽然自制不私通。崔斯坦(Tristan)为依索德(Isolde)神魂颠倒,背叛马克王(King Mark)。不过,这些激情故事都含有一个观念,说爱除了感官上的销魂,还带来不幸与后悔。依照随后数世纪宫廷恋爱的诠释,道德软弱(与情色上的顺遂)位居次要,挫折之无限拖长,与欲望之不获满足,较为重要。在这拖延里,女人对其恋人的主宰透露了故事作者的一些受虐狂,即激情愈受羞辱,愈加炽烈。

我们可以说,这种难圆的爱的观念是浪漫主义就中世纪所作的解释,而非尽属中

世纪本身的产物。有人说,爱情(永远不获满足的激情、甜美的不幸)“发明”于中世纪,由中世纪进入近代艺术,由诗进入小说,由小说进入抒情歌剧。

看看乔弗雷·拉德尔的故事。在12世纪,他是布雷伊郡(Blaye)领主,参加过第二次十字军东征。他是不是在那次东征遇见他思慕的对象,已不可考。他思慕之对象可能是叙利亚的黎波里的奥迪尔娜女爵,也可能是她女儿梅莉森妲。反正,拉德尔爱上了他从未谋面的这位“远方的女爵”,不能自拔,遂启程寻人,途中病倒,将死,该女闻有此人,疾赴床前,予他一吻,此人一吻之后气绝。这件传奇显然取材于拉德尔真实生活某些层面,但也汲源他的歌曲。那些歌曲咏唱他如何热恋一个他未识面,只曾梦见的美人。

一位12世纪的人写到:“如果上帝所希望的一切是美好的,那么具有暂时美的一切都可以说都是永恒的美的影像。”

“因为我们的心总是烦躁不安,而且遗憾的是很少全然自我独处,所以人类创造图像以寻求内在的抚慰。”——13世纪流传下来的中世纪布道语录。亦如哥特式建筑一样,中世纪的人在完成基督教虔诚的宗教热诚的同时,也创造出了精美的艺术作品。

中世纪泥金装饰手抄本(Illuminated manuscript)是手抄本的一种,其内容通常是关于宗教的,内文由精美的装饰来填充,例如经过装饰性处理的首字母和边框。此外,泥金装饰图形则经常取材自中世纪纹章或宗教徽记。

贝里公爵的豪华时祷书》,又称《豪华时祷书》,是一本于中世纪发表的法国哥特式泥金装饰手抄本,内容为祈祷时刻(canonical hours)所作祈祷的集合。法国国王查理五世的弟弟贝里公爵(Duke Jean de Berry)是当时出了名的爱书人,在1410年时,他委托宫中的林堡兄弟编辑一本祈祷书。此书编辑得格外精美,又有大量的插画,因此本书有“丰饶的日课经”的美名。1416年当林堡兄弟与贝里公爵均去世后,此书仍未完成,最终靠着后世及其他多位艺术家的协助才得以成书,现藏于法国尚蒂利Musée Condé图书馆。

该书使用了206张羊皮纸,尺寸为 30 cm ×21 cm ,包含66幅大型细密画及65小型细密画。该书的设计复杂,且经历了很多变化。许多艺术家曾参与其细密画、首字母装饰、边缘的装饰绘制及抄写工作,但确定艺术家精确人数和身份的问题仍有争论。画很大程度上是由来自荷兰的艺术家绘制,有时还使用了稀有昂贵的颜料,画作深受意大利艺术和文物的强烈影响。

与其他的宗教书籍,例如《马内塞古抄本》(Codex Manesse)相比较,画中的细节精密得令人赞叹,更加突显了本书的与众不同。画里的社会活动很自然地与周边的环境紧密结合,所有细节都环环相扣,几乎是巨细靡遗的现实主义巨作。图景与内容都处理到位,读者总能发现更多细节,因此需要专注地盯紧书本。画家必然已达其艺术极限,这样的插图可说是视觉盛宴。

时期,狩猎是贵族的特权,平民百姓只能以仆从的身份跟随,女人、劳工、商人或僧侣则不可以参加狩猎。狩猎活动不仅是一种享受,对男性贵族来说,也是一种社交方式。因此,自然而然也发展处一套狩猎理论,也有与狩猎相关的书籍问世。作者大多是居高位者,借着书写发扬他们的智慧与狩猎技术。这些书籍的内容引人入胜,与专供女性阅读的祈祷书各善胜场。

《狩猎宝典》(Book of the Hunt)由加斯顿·腓比伯斯伯爵(Gaston Phoebus。1331-1391)所著,泥金装饰手抄本,1387-1389年间,图解版绘于1405-1410年间,现藏于法国国家图书馆。腓比伯斯伯爵在狩猎书中展现出他个人对自然环境的细腻观察,正因如此,本书的插画家才能够尽量忠实地呈现文字的描述,尤其是各种动物描绘。然而,人物和风景部分仍是依照当时得绘画惯例。

[德]编著:罗尔夫·托曼 撰文:布鲁诺·克莱恩 摄影:阿希姆·贝德诺兹 译者:李佩宁 李为尧 何泰桦 林昱仪 等

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